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給初學后生的基本知見教學--眾生佛性不一不二 [复制链接]

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发表于 2018-6-8 14:58:28 |显示全部楼层

大般涅槃經:

師子吼言:「世尊!眾生佛性為悉共有?為各各有?

若共有者,一人得阿耨多羅三藐三菩提時,一切眾生亦應同得。世尊!如二十人同有一怨,若一人能除,餘十九人皆亦同除。佛性亦爾,一人得時,餘亦應得。

(注:下文世尊答:一切眾生皆同無明,因緣於行,不可說言一人無明,因緣行已,其餘應無)

若各各有則是無常。何以故?可算數故。

(注:下文世尊答: 眾生佛性亦復如是,雖處五道,受別異身,而是佛性常一無變)

然佛所說眾生佛性不一、不二,若各各有,不應說言諸佛平等

(注:下文世尊答: 眾生所修無漏正道,亦復如是,等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道,以是義故,名為平等。其有證者,彼此知見,無有障礙,是故得名薩婆若智),亦不應說佛性如空。」


佛言:「善男子!眾生佛性,不一不二,諸佛平等猶如虛空,一切眾生同共有之。若有能修八聖道者,當知是人則得明見。善男子!雪山有草名曰忍辱,牛若食之則成醍醐,眾生佛性亦復如是。」


師子吼言:「如佛所說,忍辱草者,一耶?多耶?如其一者,牛食則盡。如其多者,云何而言眾生佛性亦如是耶?如佛所說,若有修習八聖道者,則見佛性,是義不然。何以故?道若一者,如忍辱草,則應有盡,如其有盡,一人修已,餘則無分。[1]若道多者,云何得言具足修習,亦不得名薩婆若智?」


佛言:「善男子!如平坦路,一切眾生悉於中行無障礙者。中路有樹其[2]陰清涼,行人在下憩駕止息,然其樹[]陰常住不[3]移,亦不消壞,無持去者。路喻聖道,[]陰喻佛性。善男子!譬如大城,唯有一門,雖有多人經由入出,都無有能作障礙者,亦復無人破壞毀落而齎持去。善男子!譬如橋梁行人所[4]由,亦無有人遮止障礙毀壞持去。善男子!譬如良醫遍療眾病,亦無有能遮止是醫治此捨彼,聖道佛性亦復如是。」


師子吼言:「世尊!所引諸喻,義不如是。何以故?先者在路,於後則妨,云何而言無有障礙?餘亦皆爾。聖道佛性若如是者,一人修時,應妨餘者。」


佛言:「善男子!如汝所[5]言,義不相應。我所喻道,是少分喻,非一切也。善男子!世間道者則有障礙,此彼之異,無有平等。無漏道者則不如是,能令眾生無有障礙,平等無二,無有[6]方處此彼之異,如是正道,能為一切眾生佛性而作了因,不作生因。猶如明燈,照了於物。善男子!一切眾生皆同無明,因緣於行,不可說言一人無明,因緣行已,其餘應無。一切眾生悉有無明,因緣於行,是故說言十二因緣一切平等。眾生所修無漏正道,亦復如是,等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道,以是義故,名為平等。其有證者,彼此知見,無有障礙,是故得名薩婆若智。」


師子吼言:「一切眾生,身不一種,或有天身、或有人身、畜生、餓鬼、地獄之身,如是多身差別非一,云何而言佛性為一?」

佛言:「善男子!譬如有人置毒乳中,乃至醍醐皆悉有毒,乳不名酪,酪不名乳,乃至醍醐亦復如是。名字雖變,毒性不失,遍五味中,皆悉如是,若服醍醐亦能殺人,實不置毒於醍醐中。眾生佛性亦復如是,雖處五道,受別異身,而是佛性常一無變。」


以上解世尊解說:眾生佛性不一不二

眾生佛性亦復如是,雖處五道:不一

佛性常一無變:不二


經文中世尊解說「眾生佛性不一不二」是以不同有情做對比,

若眾生共用一佛性(用法身的名相亦然),在同一時刻,不是乳就是酪,只能是其一,不可能既是乳又是酪,只有其一的話,則無從比較起、何況有不一不二之義。


故知有情各有佛性(不一)但佛性無異(不二),故世尊說 眾生佛性不一不二






补充内容 (2018-6-23 22:51):
摧邪 发表
鼻子你我同共有之,难道您认为我俩共用一个鼻子吗?

簡單明了的說明
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-8 15:00:11 |显示全部楼层
看看大般涅槃經本身 對佛性的解說

大般涅槃經:
如汝所問,以何義故名佛性者?善男子!佛性者,即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子

又種子是依附在第八識如來藏中的,我第八識的種子,不會是你的種子,更何況是共有一第八識呢。







《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-8 15:01:13 |显示全部楼层
再來看看 大般涅槃經的 異譯本 大般泥洹經怎麼說的:

大般泥洹經:
 所以然者何?  世尊廣分別
 各各自身有,  如來微妙藏

《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-8 15:04:14 |显示全部楼层
下面這一段,完全破斥了 初學后生的邪見


大般泥洹經:
迦葉菩薩白佛言:「世尊!
人初生時智慧尚少,漸漸長大智亦隨明,若有我者始終應一,以彼智慧漸漸增故,當知無我。
又復我者應無生死,而有生死,當知無我。若使一切皆有如來性者應無有異,而今現有長者梵志剎利居士旃陀羅等,諸眾生類種種異業受身不同,若使眾生有如來性者應當同等,而今不同,故知無有如來之性。
若復真實有如來性,不應殺盜作諸種種不善惡業,若當眾生有如來性,聾者應聽盲者應視啞者應言;若使各有如來性者,為住何所?彼和合身青黃赤白,於種種色,為住一處為遍身中?」

佛告迦葉:「譬如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛,繫著頭上與敵國共鬪,為彼所[23]繫摩尼寶珠陷入身中,血肉皮覆遂失寶珠,求覓不得便作失想。

時有良醫,來為治病。因語醫言:『我有寶珠遂便[24]忘失,處處求覓不知所在?當知財寶非常之物如水上泡,速生速滅虛誑如幻,如是永作失寶珠想。』

良醫答言:『寶珠不失莫作失想,汝因鬪時珠入身中,血肉皮覆是故不現。』

彼人不信而謂醫言:『血肉之中何處有珠?是虛言耳。』

時彼良醫即為出珠,彼得珠已方信良醫所知奇特。一切眾生亦復如是,各各皆有如來之性,習惡知識起婬怒癡墮三惡道,乃至周遍二十五有種種受身

如來之性摩尼寶珠,沒在煩惱婬怒癡瘡,不知所在。於世俗我修無我[1]想,不解如來良醫方便密教,作無我想而不能知真實之我;於是如來復為方便,令滅無量煩惱熾然,開示顯現如來之性。

復次,善男子!譬如雪山有好甜藥名[2]為上味,轉輪聖王未出世時隱沒不現,其諸病者皆詣藥所,掘地埋筒以[3]承藥汁,或得甜味或得苦味,或得辛味或得酢味,或得醎味或得淡味,而諸病者得此諸味,不得真實上味之藥,掘地不[4]深薄福德故。轉輪聖王福德力故,出於世時便得真實上味之藥。

如是,善男子!如來性者[5]多種之味,無量煩惱愚癡覆蔽,是故眾生不得上味如來之性,種種行業處處受身。[6]彼如來性無可殺害,其諸死者名為壽[7]短,如來之性名為真壽,不斷不壞乃至成佛。如來之性無害無殺唯長養身,有害有殺如諸病人作眾邪業,種種報應剎利梵志,乃至生死二十五有,不得真實如來性故。復次,善男子!如人穿地求金剛寶,手執利鑿鑿[8]堅土石悉能令碎,[9]唯有金剛莫能[10]斷截;如來之性亦復如是,天魔利劍所不能傷,唯長養身受其傷壞非如來性。是故當知如來之性無害無殺,是為如來決定之教,方等契經甘露毒藥。」
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-8 15:24:35 |显示全部楼层
初学后生 发表于 2018-6-8 15:15
大家看看,一下是安师兄的翻译,不知大家认为是不是有点牛头不对马嘴?如下:

大般涅槃經:
師子吼言:「世尊!眾生佛性為悉共有?為各各有?
若共有者,一人得阿耨多羅三藐三菩提時,一切眾生亦應同得。世尊!如二十人同有一怨,若一人能除,餘十九人皆亦同除。佛性亦爾,一人得時,餘亦應得。
(注:下文世尊答:一切眾生皆同無明,因緣於行,不可說言一人無明,因緣行已,其餘應無)
若各各有則是無常。何以故?可算數故。
(注:下文世尊答: 眾生佛性亦復如是,雖處五道,受別異身,而是佛性常一無變。)
然佛所說眾生佛性不一、不二,若各各有,不應說言諸佛平等
(注:下文世尊答: 眾生所修無漏正道,亦復如是,等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道,以是義故,名為平等。其有證者,彼此知見,無有障礙,是故得名薩婆若智),亦不應說佛性如空。」
佛言:「善男子!眾生佛性,不一不二,諸佛平等猶如虛空,一切眾生同共有之。若有能修八聖道者,當知是人則得明見。善男子!雪山有草名曰忍辱,牛若食之則成醍醐,眾生佛性亦復如是。」
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評:
我翻譯了什麼呀?
這是世尊回答的原文,了了嗎,難不成初學后生沒看過原文呀


《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-8 15:48:36 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-11 12:30:18 |显示全部楼层
本帖最后由 安而安 于 2018-6-11 12:31 编辑

下面的經分更是破斥了 初學后生的邪見:眾生共一如來藏


大般泥洹經:

佛告迦葉:「善哉!善哉!善男子!若有眾生於熙連河沙等數諸如來所發菩提心,是等眾生能於正法欲沒之時起菩薩心…轉教他人令其供養,智慧滿足解深要義,善知如來是常住法,非變易法非磨滅法,安隱快樂,善解眾生各各自分有如來性,普為開發,是諸菩薩歷事過去無量諸佛,故能護持如來正法。




《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-12 13:05:30 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-12 20:01:43 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-13 09:45:49 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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