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佛說大乘菩薩藏正法經: 知己法身決定不可破壞 等諸經,破斥了初學后生的邪見 [复制链接]

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发表于 2018-6-13 18:46:27 |显示全部楼层
本帖最后由 安而安 于 2018-6-13 19:07 编辑

初学后生 发表于 2018-5-31 14:06:54
如果您的观点有所改观,不去给他人说您的如来藏是您的,他的如来藏是他的,自己的如来藏是自己的,每人都有一个自己的如来藏这种害人的言论

初学后生 发表于 2018-5-31 14:29:50 |显示全部楼层
《大乘入楞伽经 》:        世尊。修多罗中说如来藏本性清净。常恒不断无有变易。具三十二相。在于一切众生身中。为蕴界处垢衣所缠。贪恚痴等妄分别垢之所污染。如无价宝在垢衣中。外道说我是常作者。离于求那自在无灭。世尊所说如来藏义。岂不同于外道我耶。佛言。大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。如来应正等觉。以性空实际涅槃不生无相无愿等诸句义。说如来藏。为令愚夫离无我怖。说无分别无影像处如来藏门。未来现在诸菩萨摩诃萨。不应于此执着于我。大慧。譬如陶师于泥聚中以人功水杖轮绳方便作种种器。如来亦尔。于远离一切分别相无我法中。以种种智慧方便善巧。或说如来藏。或说为无我。种种名字各各差别。大慧。我说如来藏。为摄着我诸外道众。令离妄见入三解脱。速得证于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸佛说如来藏。不同外道所说之我。若欲离于外道见者。应知无我如来藏义。———————————————————————
有人偏偏执着我的、你的、他的
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評:
初學后生 諸如此類的貼文蠻多的,僅舉以上二例。

事實如何,看看經文怎麼說的:

佛說大乘菩薩藏正法經:
復次舍利子!如所說故、無別異故、非遠離故、非影像故,乃至真如無少分相。
何以故?真如無相,彼說即如來相。如是攝受因果真如,彼說亦如來相。彼菩薩見如是諸相無所造作,即如來相見非違諍。
一切色相彼無所動即如來相。非真如智,於如來身何可觀察?於如來身平等觀察,即自身平等。
由自身平等觀察,即一切身非身平等。由一切身非身平等觀察,即於是身而能觀察。
是故了知一切身相皆緣生故,於此知己法身決定不可破壞,於諸法身亦復如是。彼得如是法身而能了別非蘊處界,於諸有情見聞覺知乃可化度作諸義利
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-13 18:54:16 |显示全部楼层
又一篇破斥了初學后生的邪見:

占察善惡業報經:
當觀我法身,及一切諸佛法身,與己自身,體性平等,無二無別,不生不滅,常樂我淨,功德圓滿,是可歸依。
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-13 19:09:18 |显示全部楼层
又一經文,破斥了 初學后生的邪見:

大薩遮尼乾子所說經:
王言:「大師!如是常身當云何觀?」
答言:「大王!如自觀己法性之身,觀於瞿曇法身亦爾。是身為色,不可如色見故;是身為心,不可如心知故;是身為炬,性不闇故;是身勇健,降眾惡故;是身為力,無降伏故;是身無違,性平等故;是身為空,離見聞故;是身無相,離覺觀故;是身無願,出三界故;是身一相,無異相故;是身如虛空,無相似故;是身非生,從緣生故;是身非滅,本不生故;是身非住,非三世故;是身非方,不離方故;是身非眾生,不離一切眾生故。大王當知!如是觀者,名觀常身,名見法身。大王當知!如是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。」
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-13 19:11:26 |显示全部楼层
又一經文,破斥了 初學后生的邪見:


大般泥洹經:

 所以然者何?  世尊廣分別
 各各自身有,  如來微妙藏




《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-13 19:14:04 |显示全部楼层
又一經文,破斥了 初學后生的邪見:


大般泥洹經如來性品第十三

迦葉菩薩復白佛言:「世尊!如來有我,二十五有,為有為無?」

佛告迦葉:「真實我者是如來性,當知一切眾生悉有,但彼眾生無量煩惱覆蔽不現。譬如貧家舍內有珍寶藏而不能知,時有一人善知寶相語貧子言:『汝為我作,我當與汝錢財寶物。』貧子答言:『我不能去。所以者何?我先家中有珍寶藏不能捨去。』彼人復言:『汝愚癡人不知寶處,且與我作,給汝珍寶用之無盡。』便從其語。然後彼人出其宅中珍寶與之,貧人歡喜起奇特想,知彼士夫實可依怙。一切眾生亦復如是,各各皆有如來之性,無量煩惱覆蔽隱沒不能自知;如來方便誘進開化,令知自身有如來性歡喜信受。復次,善男子!譬如母人生子尚小而便得病,藥師方便為合良藥,[18]蘇乳石蜜令子服之,語其母言:『慎莫與乳,令子藥消然後[19]與之。』復合苦藥塗其乳上。子欲飲乳,聞苦藥氣即便捨去,知其藥消然後[20]洗乳令子[21]乳之。如是,善男子!如來誘進化眾生故,初為眾生說一切法修無我行,修無我時滅除我見,滅我見已入於泥洹,除世俗我故說非我方便密教,然後為[22]說如來之性,是名離世真實之我。」


《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-14 13:52:54 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-14 16:30:13 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-15 11:11:14 |显示全部楼层
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-19 16:11:15 |显示全部楼层
初學后生裝沒看到,再推!!
《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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发表于 2018-6-19 16:55:28 |显示全部楼层
初學后生一因論外道邪見的來源,第6點 : 初學后生的另一個問題,就是搞不清是經、論中 是什麼和什麼在比較

網友初學后生 錯見辨正集(又名 剪刀漿糊集) 38樓

19:
初學后生的另一個問題,就是搞不清是經、論中 是什麼和什麼在比較,以下分三點說明
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一:經論有的是在比較 佛與佛的五分法身,例如:

1:攝大乘論本:諸佛法身當言有異?當言無異?依止、意樂、業無別故,當言無異
2:華嚴經: 一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力無畏亦然
3:楞伽阿跋多羅寶經:云何身等?謂:佛法身色身相好無有差別,除為調伏彼彼諸趣差別眾生故,示現種種差別色身是名身等
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二:經論有的是在比較 佛與「眾生、菩薩」的自性清淨法身。 例如:

1:大方等如來藏經:我見眾生種種煩惱,長夜流轉生死無量,如來妙藏在其身內,儼然清淨如我無異。是故佛為眾生說法,斷除煩惱淨如來智,轉復化導一切世間

2:力莊嚴三昧經:此不可見法性、法體、一切佛身及非佛身、眾生身等,一種無異。

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三:經論有的是在比較 佛的五分法身 與 或無或少分有五分法身的「眾生、二乘、菩薩」,例如:

1:攝大乘論本:若此功德圓滿相應諸佛法身,不與聲聞獨覺乘共
2:大乘寶雲經:佛言:「如是,菩薩身摩尼珠及如來身摩尼之珠,雖復同是清淨法身(注見第二點),菩薩法身於如來身,畢竟清淨不可為比。所以者何?如來身者不可限量,齊眾生界、徹虛空界,遍照而住。何以故?最極清淨,遠離一切諸塵垢故。而菩薩身摩尼珠明徹不爾。何以故?有餘垢故。
3:大般泥洹經:
迦葉白佛:「云何世尊,如來之性不異、異耶?
佛言:「有異。」
迦葉白佛:「云何為異?」
佛告迦葉:「譬如牛乳,一切聲聞如來之性亦復如是;猶如成酪,一切緣覺如來之性亦復如是;猶如成[14]蘇,菩薩摩訶薩如來之性亦復如是;猶如醍醐,諸佛如來其性亦然。如是,善男子!此摩訶衍般泥洹經四種差別。」

4:解深密經:
「世尊!聲聞、獨覺所得轉依,名法身不?」
「善男子!不名法身。」
「世尊!當名何身?」
「善男子!名解脫身。由解脫身故,說一切聲聞、獨覺與諸如來平等平等;由法身故,說有差別。如來法身有差別故,無量功德最勝差別,算數譬喻所不能及。」

《菩薩瓔珞本業經》:三賢菩薩,伏三界煩惱麁業道、麁相續果、亦不起麁是見道

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