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【转贴】佛经经典文摘02-请勿回帖 [复制链接]

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发表于 2018-7-10 11:43:31 |显示全部楼层
本帖最后由 三餐客也 于 2018-7-10 12:01 编辑

     菩萨问曰:“汝等何故,多数来集?”

     彼等云:“宫中马车之皮与革纽为犬所食,王大愤怒,命大虐杀犬!犬多失命,生大恐怖!

  菩萨思惟:“外部之犬无隙可入有守卫之所,此盖内部王宫贵种犬之所为,今盗者无事, 而非盗者被杀。

  予将为亲族友伴施舍生命向王指示盗者。”并安慰同族云:“汝等勿畏!予将使汝等安全,汝等于予会见国王期间待予归来。”

  彼波罗蜜,以慈悲行石与槌勿击我身。”彼定其意后,独入城内。尔时无一人见彼愤怒者《南传 本生经》


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发表于 2018-7-10 11:44:38 |显示全部楼层

梵天,菩萨有四法无所恐畏威仪不转。

何等四?

一者、失利,

二者、恶名,

三者、毁辱,

四者、苦恼。

是为四。

--《思益梵天所问经》


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发表于 2018-7-10 11:54:30 |显示全部楼层

   梵天言:“世尊,何谓随宜?”
  佛言:“如来或垢法说净净法说垢,菩萨于此应知如来随宜所说。

  梵天,何谓垢法说净不得垢法性故。

      何谓净法说垢贪著净法故。

又梵天,我说:‘布施即是涅槃。’凡人无智,不能善解随宜所说。菩萨应如是思量:‘布施后得大富。此中无法可得,

从一念至一念。不从一念一念即是诸法实相。诸法实相即是涅槃。’

持戒是涅槃,不作不起故。

忍辱是涅槃,念念灭故。

精进是涅槃,无所取故。

禅定是涅槃,不贪味故。

智慧是涅槃,不得相故。

贪欲实际法性无欲故

瞋恚实际法性无瞋故

愚痴实际法性无痴故

生死涅槃退故。

涅槃生死以贪著故

实语虚妄语见故。

虚妄实语为增上慢人故
  “又梵天,如来以随宜故,

或自说我是说常边者,

或自说我是说断边者,

或自说我是说无作者,

或自说我是邪见者,

或自说我是不信者,

或自说我是不知报恩者,

或自说我是食吐者,

或自说我是不受者。

如来无有如此诸事,

当知是为随宜所说,

欲令众生舍增上慢故。

若菩萨善通达如来随宜说者,若闻佛出则便信受,众生善业色身果报故。

若闻佛不出亦信受,知是诸佛法性身故。

若闻佛说法亦信受,为喜乐文字众生故。

若闻佛不说法亦信受,知诸法位性不可说故。

若闻有涅槃亦信受,颠倒所起烦恼故。

若闻无涅槃亦信受,诸法无生灭相故。

--《思益梵天所问经》   


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发表于 2018-7-10 12:01:07 |显示全部楼层

   尔时,思益梵天白佛言:“世尊,菩萨以何行,诸佛阿耨多罗三藐三菩提?”
  佛言:“若菩萨不行生法、不行灭法,不行善、不行不善,不行世间、不行出世间,不行有罪法、不行无罪法,

不行有漏法、不行无漏法,不行有为法、不行无为法,不行修道、不行除断,不行生死、不行涅槃,不行见法、不行闻法、

不行觉法、不行知法,不行施、不行舍,不行戒、不行覆,不行忍、不行善,不行发、不行精进,不行禅、不行三昧,

不行慧,不行行,不行知,不行得。梵天,若菩萨如是行者,诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何?诸所有行皆是取相

无相无分别则是菩提。皆有所是,无所是是菩提。诸所有行皆是分别,无分别是菩提。诸所有行皆是起作无起作菩提。诸所有行皆是戏论,无戏论菩提。是故当知,若菩萨过诸所行则得受记。”

   --《思益梵天所问经》


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发表于 2018-7-10 12:05:33 |显示全部楼层

   尔时,净相天子白佛言:“世尊,我不求菩提,不愿菩提,不贪菩提,不乐菩提,不念菩提,不分别菩提,云何如来见授记耶?”
  佛告天子:“如以草木茎节枝叶,投于火中而语之言:‘汝等莫燃!汝等莫燃!’若以是语而不燃者,无有是处。天子,菩萨亦如是,虽不喜乐贪著菩提,当知是人已为一切诸佛所记。所以者何?菩萨不喜不乐、不贪不著、不得菩提于诸佛必得受阿耨多罗三藐三菩提记。”
  尔时,会中有五百菩萨白佛言:“世尊,我等今不求菩提,不愿菩提,不喜乐菩提,不贪著菩提,不思念菩提,不分别菩提。”
  作是语已,以佛神力,即见上方八万四千诸佛,授其阿耨多罗三藐三菩提记。

--《思益梵天所问经》


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发表于 2018-7-10 12:07:28 |显示全部楼层

佛告善现。复有因缘诸菩萨摩诃萨舍远般若波罗蜜多

谓彼修行甚深般若波罗蜜多时起如是:甚深般若波罗蜜多无所有非真实不坚固不自在。是菩萨摩诃萨舍远般若波罗蜜多。


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发表于 2018-7-10 12:09:45 |显示全部楼层

世尊。诸有情类于此般若波罗蜜多。应云何

尔时佛告舍利子言。诸有情类于此般若波罗蜜多。应如佛住。供养、礼敬、思惟般若波罗蜜多应如供养、礼敬、思惟佛薄伽梵。

何以故。舍利子。佛不异般若波罗蜜多。般若波罗蜜多不异即是般若波罗蜜多。般若波罗蜜多即是


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发表于 2018-7-10 12:20:55 |显示全部楼层

尔时具寿善现复白佛言。

世尊。甚深般若波罗蜜多。是无边波罗蜜多。

如是善现。如太虚空无边际故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是平等波罗蜜多。

如是善现。以一切法性平等故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是远离波罗蜜多。

如是善现。毕竟空故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是难屈伏波罗蜜多。

如是善现。以一切法不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无足迹波罗蜜多。

如是善现。以一切法无名体故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是虚空波罗蜜多。

如是善现。入息出息不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是不可说波罗蜜多。

如是善现。此中无寻亦无伺故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无名波罗蜜多。

如是善现。受想行等不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无转波罗蜜多。

如是善现。以一切法无去来故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是不可引波罗蜜多。

如是善现。以一切法不可取故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是尽波罗蜜多。

如是善现。以一切法毕竟尽故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无生灭波罗蜜多。

如是善现。以一切法无灭生故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无作波罗蜜多。

如是善现。以诸作者不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无知波罗蜜多。

如是善现。以诸知者不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无移动波罗蜜多。

如是善现。以死生者不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无调伏波罗蜜多。

如是善现。一切法可调伏性不可得

世尊。甚深般若波罗蜜多是如梦如响如像如幻如光影如阳焰如寻香城如变化事波罗蜜多。

如是善现。以一切法如梦所见广说乃至如变化事不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无染净波罗蜜多。

如是善现。以染净因不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无涂染波罗蜜多。

如是善现。彼所依法不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无戏论波罗蜜多

如是善现。诸戏论事永灭除故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无慢执波罗蜜多。

如是善现。破坏一切慢执事故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无动转波罗蜜多。

如是善现。住法界故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是离染着波罗蜜多。

如是善现。觉一切法非虚妄故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无等起波罗蜜多。

如是善现。于一切法无分别故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是寂静波罗蜜多。

如是善现。于诸法相无所得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无贪嗔痴波罗蜜多。

如是善现。一切三毒事故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无烦恼波罗蜜多。

如是善现。离分别故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是离有情波罗蜜多。

如是善现。达诸有情无所有故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无断坏波罗蜜多。

如是善现。此能等起一切法故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无二边波罗蜜多。

如是善现。二边故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无杂坏波罗蜜多。

如是善现。以一切法不杂坏故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无取着波罗蜜多。

如是善现。超过声闻独觉地故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无分别波罗蜜多。

如是善现。一切分别不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无分量波罗蜜多。

如是善现。诸法分限不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是如虚空波罗蜜多。

如是善现。于一切法无滞碍故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是无常苦无我波罗蜜多。

如是善现。于一切法灭坏逼遣无执着故

世尊。甚深般若波罗蜜多是空无相无愿波罗蜜多。

如是善现。达一切法都无所有远离诸相不可愿故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是内空乃至无性自性空波罗蜜多。

如是善现。知所空法不可得故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是四念住乃至十八佛不共法波罗蜜多。

如是善现。知身受心法皆不可得。广说乃至超诸声闻独觉法故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是如来波罗蜜多。

如是善现。能如实说一切法故。

世尊。甚深般若波罗蜜多是自然波罗蜜多。

如是善现。于一切法自在转故

世尊。甚深般若波罗蜜多是正等觉波罗蜜多。

如是善现。于一切法能正等觉一切相故。


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发表于 2018-7-10 13:03:52 |显示全部楼层

住菩萨乘善男子等。闻说般若波罗蜜多。若作是念我等于此不得受记何用听为。心不清净便从座起。厌舍而去无顾恋心。当知是为菩萨魔事。具寿善现即白佛言。何缘于此甚深经中。不授彼记而令彼类无顾恋心厌舍而去。佛告善现。菩萨未入