误人子弟的一代愚人:南怀瑾

        南怀瑾的著作是不少，对于佛法的著作也不少，他自己是认为自己是开悟的，这从他的著作，看他的言语便知道了，然而南师却是一个毫不知道自己是错到非常离谱的学佛人，却是非常大胆地演讲佛法，甚至胆敢来说：「如何修证佛法」，对于这一只野狐，误人世间男女，又与藏密高攀，实在是违背圣教，因此发之为文，以真正佛法大乘人的立场，来检讨这一只野狐！底下便根据「如何修证佛法」一书，不必更叙，直接说明。

        一开始的开场白，南师以「盘盘腿」，「会有很大的好处」，又说「不讲有没有功夫，先把两条腿练熟再说」，一开头，就露馅了！这个练腿功，是什么玩意儿！要您这个外道来附会佛法，会有什么好处呢？六祖惠能大师以前就在坛经中指斥这种愚痴人，「一身臭骨头，何为立功课！」，但是这些以定为修行，以静坐维修行的愚痴中人，总是会忍不住显现自己的愚痴，在应该说正法的时候，叫大家学习外道去练腿功，这般无知无识的人，一开始就错，真不知道还能够再说些什么！

        南师又不懂释迦牟尼佛所示现的外道修行，是作了哪些，这正好是来指责类似南师的愚痴之人，因为释迦牟尼佛所示现的修行中，就是以静坐方式，修学了四禅八定，然后这些都不是「道」，所以才要舍离，本师已经是如此慈悲地示现，南师还在一开始就在胡说些「两条腿练熟」，真不知道他「一身臭骨头」，到底有什么毛病！

        「非想非非想」的意思，南师也不清楚，真是枉费修学多年！这是因为进入这甚深定境之中，不起证自证分，不去返照自己，整个意识离去了语言文字相貌，而安住于无色界的境界中，整个念头非常微细，南师说不清楚，这里就以　萧导师所说的道理，帮他说了！乃至「无想定」，是因为修行人，此时尚且在色界，有广大天身，执取这个身，而不执取这个想，因此入「无想定」，便是进入愚痴的定境中，这定境中，尚且没有梦境可说，也没有念头，所以一起念头，就是出定了，这哪里是南师所说的「最高的法门」，而是天下难得的「愚痴法门」！

        当然南师对于四禅等等的禅定内容也是不清楚的，这可以从他一直说不出来初禅的禅定相貌，可以得知！也就是说一个一生说来说去，都是在静坐上打转的老翁，到了果报将终的时候，还是在妄语！真是可叹！

        对于释迦牟尼佛的悟道，显然南师的见解是很独特的，也就是说在不懂的人里面，他还真好胆，完全不知道，释迦牟尼佛是先明心，然后睹明星而见性，看来看去，南师这一辈子也不可能有什么机会可以「悟道」，因为连这悟道有「明心」「见性」的分说和取证都不知道，又继续胡说些在菩提树下，「先得四禅八定」，这书读得不好，也不能够胡说啊！这禅定的证量是老早便已经证得了，还需要「再得」吗？对于南师功力很浅的人而言，确实是需要不断地复习定境，但佛陀是一下子就学会了四禅八定，而且弃之如敝屣，不像南师您死抱着不放，也完全搞不清楚，到底释迦牟尼佛在菩提树下，是在思想什么？是在禅思什么？您不知道啊！因为您根本就是不懂大乘佛法啊！

        南师也不知道，为什么释迦牟尼佛要这么辛苦地修道，证道呢？告诉您这个外道吧！因为不这么做，这世界上的人，不是过慢，就是卑劣慢，因此要示现嘱种外道「极深」的行门，然后又可以作得到，这样才可以降伏那些「过慢」，自以为是的五浊恶世的众生，不然谁可以服您啊！又要示现一般人，示现诸苦，这样来可以让这些「卑劣慢」的众生想，喔！佛陀本来也是重生，我只要好好修行，将来还是可以成就的，所以要如是方便摄受这样的众生，因此这印度静坐的最深的境界，佛陀一样可以轻易达到，而难行能行的苦行，再也没有人可以超越得过他，这样才能叫所有的外道心服，因为释迦牟尼佛都示现过了，这些都不究竟！

        「缘起性空」是小乘法对于这现象界的认知，如果这就是释迦牟尼佛所悟到的，那只要一转法轮就好了，何必要更转法轮呢？南师对于佛法是一窍不通，这并没有冤枉了他，能够用「缘起性空」来总概佛陀说法的人，一律就是外道，一律就是魔说，这在大乘经典是几乎是可以耳熟能详了，然而这南师连这个简单的道理都不懂，又好为人师，真是佛法不堪的一页！

        佛陀不需要之前的什么功夫，这个功夫，南师一直死守他的被佛陀斥责为不是道的静坐，固然可以同情如是的愚人，但此生将尽，一切无成，谤法的恶业倒是成就多分，还是在哪里嚷嚷「功夫」，真是愚痴！

        佛陀在经典中，已经很明确地说明了，一切有情，从无始以来，就已经都证得过四禅，不管您是谁，现下是一只小蚂蚁也好，一只细菌也好，都证得过四禅，连四禅都证得了，不知道南师还要叫大家吃饱了作什么闲功夫！就是这个四禅还是不离生死，这个禅坐，这个禅定，这个静坐，还是脱离不了生死，所以大家今天还是在这里啊！只有愚笨到了无可救药的人，才会不相信佛陀所说的真理，死抱着「练腿」不放，结果真正被人勘查定功如何，又是连初禅说话的资格都没有，讲禅也不行，降下来讲定也不行，真正讲知见的时候，就是口牙尽出，结果都错！离经一字，就是允为魔说了，何况您南师哪里顾念一点佛陀给您的深恩呢！

        而且南师对于菩萨和罗汉之间的区别，也不清楚，完全不知道，初发心的众生就是初发心菩萨，真不知道南师到底有哪些语言障碍，竟然连这菩萨最最根本的定义都不清楚，十信位次的菩萨，您不能够苛求啊！因为从初信位，一直走到十信位次，这个对于佛法的「信」才会满足，才会开始修更多的菩萨行，来安立自己，来安住自己，这样地进入初住位，这时候，菩萨想要了解更多的佛法，更正确的佛门修行，想要奉持不辍，便先由布施行门开始，而其它行门也如是修持，所以「做不到菩萨」，这一句话完全是无稽之谈，菩萨有五十二阶位，圆满成佛，是毁谤佛法的人，宣说藏密双身法的愚痴人，才不能算是菩萨，因为您是协助藏密的破法人，又是协助外道宣扬常见，乃至断见的愚痴外道，如今佛门中，哪里有您的立足之地呢！

        罗汉，南师以为这是可以轻易作得到的吗？不要胡说了，这阿罗汉所断的「我见」，您都从来不清楚，您连点小乘初果的行门都没有点正知正见，却胆敢来此宣说自以为是的「佛法」，真是太胆大妄为了！又有什么资格胆敢以「过来人」的身分，去「感叹」这时代，「连证到半个果位的人都没有看见」，那是您眼盲如豆，不知一切证悟者的知见，又想冒充证悟者，为他人设立禅七，以为不犯因果，如是心中以为自己开悟，又方便做些示现，即使将来面对分质，也是无可狡赖！

        然后，又不相信佛陀弃舍的禅定，污蔑佛陀，「要学释迦牟尼佛一样，走禅定的路子」，这样去证到「那个缘起性空」！真是天才，佛陀已经说不是，这样辛苦地示现，还是要穷钻，怎么会有这一种自语相违的愚痴大师呢！如此之辈，真是一打过来，也不够死！

        小乘人所证的是缘起性空，但是他却是很明白自己的所现所缘所受的十八界法，都是没有自性，所以他断了「我见」，但今天南师自以为他懂了「缘起性空」，自吹自雷，可是连个「我见」都破不了，真是不知道，这样也可以吹成「看一遍佛经的人都懂」，真是不知道一生荒唐修行，到底修了什么！

        如同大慧宗昊禅师所说，您有没有开悟，您站在那里，我就知道了，南师您有没有开悟，也是通天下的人尽知，如果不知道的人，请继续看完这篇大掀野狐的论吧！佛法不是在身体「通」来「通」去，您南师会的那些江湖术士的东西，和佛法毫不相干，您的「奇经八脉」，历史上，只有您这样无知之辈在哪里自我「热闹」而已，真不知道您怎么有脸在佛法道场里面来闲扯这些东西呢？您真的是胡说八道一番，难怪您也不太敢自称自己是佛教人！

        自己又好为人师，心里面想着自己说的，可是个宝，一定要徒众好好地记录下来，不然不要讲，真是愚痴，由于您这般愚痴心，所以今天这些记录您是一只大大的野狐，天下皆知，除非您能够遮盖住所有的信息，否则这一生臭名永相随！

        前人给您的告诫，佛陀给您的告诫，不理！六祖惠能大师给您的告诫，不理！怀让禅师告诫马祖大师的话，您也不理！真悟禅师对您如是之辈的告诫，您通通不理！哪里有真的想要拿「前人修持的经验和累积的见地」来反省呢？您才是学佛学得有问题的人呢！

        南师要一口气列了许多经论，然后大口气说，把「这几部经律论，花上三、五年的功夫，作比较深入的研读，绝对足够了」，这真的是愚痴，连般若是什么意思都不清楚，就忙着去看所有经典，这哪里是您愚痴的心所能够读得懂的！Ｕ绝对不要作这种傻事，这般若经典宣说的时候，佛陀是讲了二十多年，不是那么容易的，更何况方广唯识第二转法轮的经典，乃至弥勒菩萨所宣说的成佛之道：瑜伽师地论呢！至于藏密的菩提道次第广论，是一派胡言，只有无修无证的愚痴人才会把它摆进来，这南师的知见可想而知，口头禅！

        正确的知见，就是好好地阅读熏习大善知识　正觉讲堂萧导师大菩萨的书籍，好好地熏习，对于大小乘法的差异，菩萨和阿罗汉的差异，解脱道和佛菩提道的差异，都如是正知正解，这样就可以破除「我见」，知道南师一派之人，从古到今，愚痴不觉！

        明心开悟的人，是不需要像南师这样说来说去，去做什么功夫的，古来大德，如永嘉大师，是从阅读经藏里面去发明的，他哪里需要像南师去下什么死功夫！只会在「功夫」上多说嘴皮，连个初禅的境界都达不到的人，这样的愚痴人实在是没有什么资格来谈论大乘佛法！

        什么这「心里头有个东西，找也找不到」的时候，南师便用来曲解这「无所从来，亦无所去」的意思，前儿个烦恼人，觉得心中有烦恼，结果这法尘境界上的烦恼相貌，却能够胡扯成真心的体性，把这妄心真心不分，真是太愚痴了！

        底下又继续胡说：这个不理的念头就是真烦恼，真是怎么会有这样不净说法的人呢！烦恼还分真假呢！不管理不理烦恼，烦恼如是，总于凡夫中生，没有真假可说，要去压抑，不去压抑，要去提起，不去提起，也都是烦恼，这个当初感觉有个东西，这个挂碍本身就是烦恼了，哪里更说后来的才是真烦恼呢！真是愚痴！

        至于南师更好为医师，是不是应该看病，就应该看病，但是这样也能够把一个中风，一个白内障，都扯到「气」通不通，走得过不过上面去，这样的邪禅再加上外道的气功夫，这南师真是愚痴啊！不知道凡是在身体上下工夫，就是远离了大到了吗？今天又偷偷地把外道的气功，如此无羞耻无惭愧地混入到佛门中来，难道您不太敢自称自己是学佛人！

        功夫和开悟有何关系？如果您南师胡说的是静坐，练腿功，那真刚巧「我」也不是这样开悟的，而且刚刚也说了，古来大德不是在这禅坐上用心，因为这是叫作邪禅，天童禅师如是遵行宗风，结果曹洞宗的「只是打坐」也是被宋朝禅宗中兴大将：大慧宗昊禅师骂成邪禅，天童禅师自知理亏，不敢回嘴，虽然无碍其证悟，但是这个宗风不对，就是要修正，要论宗风，谁能够和本师释迦牟尼佛来论宗风呢！现下台湾的正觉讲堂也有位师兄，两腿不良于行，练不了腿，人家可也是早就开悟了，老早就是断除我见，证取真心的七住位菩萨了，您南师真的是枉费一生修学！

        南师又瞎举一例，「一位朋友」想要「离开身体」，「说去就去，做不到」，这个正理，不单是一般人做不到，您南师做不到，连慧解脱阿罗汉都做不到，因为这其中要有断诸结的能力，南师随便ㄧ句话，好像做不到的，都是冤家！岂不知，做不到才是我们的写照啊！真的是，连慧解脱阿罗汉都做不到的事情，大言不惭地说出来，真是不畏惧明眼人啊！慧解脱阿罗汉无法知道自己的舍报是在什么时候，但是这三界诸有，他又只是想舍弃，所以这其中有苦，如果能够早一点走，这些慧解脱阿罗汉，也有人根本不理会佛陀希望大家回小向大的呼唤的！所以想离开身体，要断掉这个意根的攀缘，而且要有「定」的力量，这里倒不讳言，这需要有定的功夫，天童禅师当初也是专修禅定功夫，在他开悟之后，对于般若知见，显然不如禅定功夫热衷，这样要走的时候，倒也不生瓜葛，而有般若证量，但因为禅定不乐修习的开悟人，还是要受些这个业报身的死苦，只是开悟的人倒也干脆，走了就走了，不要拖泥带水！这些道理，哪里是南师您可以懂得的！

        南师说：「功夫要到可以坐脱立亡的境界，虽然不容易，但比悟道就容易多了」，这句话，还真难这么说，因为有许多人可以「开悟」，但「坐脱立亡」可就不容易，有人则是反是！因为大乘法中，两者截然不同，开悟是证取这个实相心，而坐脱立亡所需要的是解脱道上的修证，这两者不同，开悟不同于小乘人，而后者则同于小乘人的修证，只是更为深细，乃至由大乘见道的功德知见智慧，可以更胜于小乘人，其中对法的认识固然有天差地别，但还是可以很为难地勉强称说，这后者是可以通于小圣者，因为如果大乘修行人最后退却菩萨道，也是可以入「无余涅盘」而「灰身灭智」的！当然这「灰身灭智」的意义，也不是南师这样的人所可以轻易懂得的，这里还是来说一说，到底这「坐脱立亡」，古来禅众这样的行为，为何还是会被消遣，或是有人执意定要如此的时候，要被说呢？

        因为入无余涅盘，就是灭掉了自己的十八界，所以意根都被灭掉了，这样所有不再现起，因为身不再由如来藏所受持，舍报了啊！这个轮回攀缘的意根，只要打定主意，要死去，要断灭，这世界，这三界，都不再动这意根的作意，不再，不再，不再触，不再思，把这攀缘当场断除，没有了，连个中阴都不生起，别了！南师您还是不懂吧！您一定有过幻想再见到这些灭尽十八界的阿罗汉吧，但您就是不知道什么叫作灭掉了十八界，这十八界中的意根也灭掉了，到底是个什么，您不知道吧！为什么没有轮回了，为什么「我」说他不回来了，也没有跟诸佛大菩萨在一起，您还知道吗？

(1)

［此帖子已被 左岸 在 2005-11-25 20:19:48 编辑过］

这南怀瑾老人除了叫人读经典是正确外，实在无有是处了也，而叫人读经典又错列出了外道典籍混在其中，如菩提道次第广论（该叫做菩提道次第颠倒糊涂论才比较切题些）、密宗道次第广论等，这两本真的是可以当作外道的物证与典型来用，颠倒错谬，大家都应该来好好详细批寻，看看外道不许未灌顶者观读之密典，到底都在写些什么秘密？我等欲界中人，欲界中事原本熟悉，何必非得灌顶而后读之呢？原来却只是不可告人之邪淫密事，非法界甚深之密义也。

如是混入佛门千余年之依草附木之流，早当肃清，今拜信息流通之赐，拜我导师大悲智慧之赐，法眼鉴照无遗余，外道精魂皆无所遁其形，得以将之彻底曝光于天下，令一切犹有善根智慧之佛门学人普得识之知之，令其如实回复其喇嘛教外道法之本质，除非其全面修正错谬离谱之外道法义，不得再以面具遮掩其附佛外道之本质，蒙混少学无智佛子，滥厕我清净佛门之中，作狮子身中之虫，腐蚀我佛大雄狮子之身肉，误导有情法身慧命，不亦宜乎！

南公怀瑾，本亦世间一丈夫，然不识大体，为诸外道邪见邪师邪法张眼，实在令人痛惜，然善恶难以两抵，其世间再多之福报，亦难抵得其安置外道法入佛法中误导众生、不净说法与大妄语之重业也。望其速得明大体，识因果，知所轻重，则南公与诸被其误导广大众生之福也！

今一二三菩萨慈悲举示其法义之谬，以示有缘佛子，实乃自他兼利之义举，老汉哪怕今日立死，亦当勉力随喜赞叹，拥护跟随，力虽不足，聊尽佛子本分耳！

南无本师释迦牟尼佛！

深望老汉异日重来，若不幸未曾证悟而先得世间之虚名时，遇有善友知识公开乃至当面举说破斥我之谬说时，异生之我得能不生丝毫嗔恼怨憎之心，迅速返观自省，有则立即公开忏悔改易之，无则加勉，且须当面礼谢此举说我谬误之善知识，真乃我之恩人也，试想若无善友举说明示与我，我何由自得省过？以免除误导众生慧命滔天之重业？不问自身之能当与否，令广大佛子长劫轮转恶趣之苦报，吾何忍为之？亦望他生之我修学佛法乃至一切行事，皆不看其有否名闻、长之与幼、在家出家、徒众之广大与否等等表象，唯视其具否真实之智慧，但观其与真理之符否实质，早日值遇真善知识，重拾见地，悟入无生，安忍不退，荷担我佛家业，随分利益有情，唯望诸佛菩萨、导师菩萨、正觉海会诸佛菩萨、护法龙天，护念恩加，垂慈摄受，以令正法延绵，众生安乐，皆得究竟坚固皈依处！

并望老汉异生再出头来，决不轻视任何一个智愚慧庸众生，等视有情，于一切乃至刚强愚顽更甚一灯等未来佛百倍者，皆不生丝毫轻贱厌弃之想，广设方便，呵护照拂，皆令入佛智慧海中，我乃方得正觉也！

唯望老汉生生世世不离于佛，不离善友知识之护念，五浊恶世誓先入，以报三宝、导师菩萨之恩泽，愿我早具大智慧、大威德、大慈忍力，广利有缘佛子众，皆得成就无上正等正觉！

南无本师释迦牟尼佛！

南无大愿地藏王菩萨！

南无导师菩萨！

南无一二三菩萨！

瘸驴老汉汗颜诚述！

［此帖子已被 瞎驴瘸 在 2005-6-16 19:13:10 编辑过］

楼上：

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。何必多说？

瞎驴瘸道友：

吾只知

南无本师释迦牟尼佛！

南无大愿地藏王菩萨！

南无观世音菩萨！

但说道：南无一二三菩萨！不免有些存疑。吾只知未法一万年后，才会有弥勒来教化世人。

不如道友如何看呢？

引用：

---

原文由 火生土 发表于 2005-6-16 20:04:25 :

楼上：

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。何必多说？

瞎驴瘸道友：

吾只知

南无本师释迦牟尼佛！

南无大愿地藏王菩萨！

南无观世音菩萨！

但说道：南无一二三菩萨！不免有些存疑。吾只知未法一万年后，才会有弥勒来教化世人。

不如道友如何看呢？

---

一二三大德是真悟菩萨，你没有择法眼怎么能了知和信受？

证悟菩萨已具般若，能宣扬世尊甚深第一义，是谓真善知识，是一切大乘佛子之依止，南无一二三菩萨就是此意。

怀疑归怀疑，千万不要诽谤，否则长劫纯苦地狱果报等着你，休怪我没有预先警示。

南无一二三菩萨。

引用：

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原文由 火生土 发表于 2005-6-16 20:04:25 :

楼上：

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。何必多说？

瞎驴瘸道友：

吾只知

南无本师释迦牟尼佛！

南无大愿地藏王菩萨！

南无观世音菩萨！

但说道：南无一二三菩萨！不免有些存疑。吾只知未法一万年后，才会有弥勒来教化世人。

不如道友如何看呢？

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是非以不辩为解脱，老汉十分赞同道友此说，故非关法义，不加伸论，由之可也！

道友有善根，能信佛菩萨，能知：

南无本师释迦牟尼佛！

南无大愿地藏王菩萨！

南无观世音菩萨！

老汉无任随喜兼且赞叹之！

一切有情皆为未来佛，若能发菩提心，追求法界根本之智慧，生命之实相者，或发四宏誓愿，求受菩萨戒者，即是因地之菩萨也，若不敢自我承担为菩萨，即是狭劣之心态，不可取也，一切众生，皆无资格轻视自己与他人故，若已亲证无生，般若正观现在前者，即是六七因中转之因地佛也，未来必定成就果地无上正觉，五八果中圆是也。

一二三是否为菩萨，您可否不急下定论？信不过，且置之，先去学本师释迦牟尼佛，学大愿地藏王菩萨，学大悲观世音菩萨，老汉赞叹不绝，随喜欲死也！

南无火生土未来佛！

其实之所以对南怀瑾先生持同情态度，乃至对善知识拈提南先生而心有不忍，那都是由于，没有真正认识到南先生今天拥有的广博影响，对如来正法所产生的破坏力。没有深刻认识到真法与邪道的差异，自古正邪不两立，佛法亦然，古印度佛法的灭亡真是眼前的明证。

火生土师兄也明言“南师是我的偶像，悟了没有，我也不知道，只是我自已的一点想法而已了。”此种观点极具代表性，其实是一种对于名师的盲目崇拜，因为对是非没有分别能力，只能在事相上来分别，因为对于真实无从把握，只能拿表相来作为判断事物对错的坐标，可惜这样的无知并不能作为理所当然的理由，因果昭然，丝毫不爽。

末学早年对于喇嘛教并不了解，也参加过喇嘛教道友的聚会，也随众一起参予拜见活佛的活动，现在想来实在愚痴。好在并没有过多接触，后遇见平实导师的书籍知道喇嘛教有问题，故而尽量回避与喇嘛教接触，后 导师《狂密与真密》出版，始知喇嘛教的严重危害性，且生活中遇见全家受到喇嘛教迫害的道友，以及深入喇嘛教数十年自我修正双身修法得以成就，而后偶然得见导师著作而翻然悔悟者，如此对于喇嘛教的危害性在理性上和感性上都有比较的了解，此喇嘛教绝不是佛陀所传，只是与鬼神感应道交的低级原始信仰，完全与纯正的佛法没有半点关系，只是历史的误会导致今天这样李代桃僵，正法命悬游丝的局面。

回想当年接触的那位晋美朋措的高足白诺活佛，其和南京某女居士结婚，遭到女方家长的反对，乃至女方家长要上法院告他，与此同时他还和其他女信徒电话述衷肠，以及在接触信徒时，对女信徒进行性骚扰，如此作略后被告发，使其在南京没有立足之地，后又闻其早先在北京就因此而遭到有正义感居士的驱逐。但遗憾的是，大家以为只是他个人操守的原因，不知其如此作略在喇嘛教中古已有之，其宗咯巴的著作中就有如何调戏良家妇女的技巧分享。这样一个邪恶低级原始信仰，居然披着佛法的外衣且不断作大，对其没有深入了解，乃至没有真正认识到其严重危害性的朋友，自然对其怀有憧憬和乡愿。

同样，对于南先生持乡愿之心的人，也是大有人在，诚然南先生对于弘扬传统文化那是功不可没，但这和佛法有什么关系？佛法究竟是什么？了义佛法和人间善法有怎样的差异？空性和空相究竟有什么差异？这些许多自称对佛教感兴趣的朋友都没有搞清楚，如此就站出来指责那些为众生指引正确方向的善知识。如此作略实在辜负善知识的苦心。也无意中种下了来世的恶果。

南先生是一个极聪明的人，博闻强记，世之辩聪。导师的著作如今传播的这样广泛，对于嗜书如命的南先生没有不读的理由和机会，现在也没有听见南先生的公开声明和忏悔，人寿将至，实在为其担忧。还请对喇嘛教和南先生持乡愿之心的朋友们，好好读读平实导师的著作，好好读读一二三菩萨的文章，放下成见，早日悔悟。

南无阿弥陀佛！

［此帖子已被 正藏 在 2005-6-16 23:47:23 编辑过］

哎，一二三兄怎么也变得这么急躁、容易激动了，以前的风格可是和风细雨啊！

又一个只作表面文章的朋友，若你眼盲即将掉入深渊，你的爹娘大呼欲提醒你，你却举步向前、一脸斯文说道“爸妈，你们怎么也变得这么急躁、容易激动了，以前的风格可是和风细雨啊！”

菩萨悲心救众，又岂是只会和风细雨？

［此帖子已被 正藏 在 2005-6-16 23:47:54 编辑过］

是啊！不要这样乱咬菩萨，不识好人心。

南无一灯未来佛！

南无天眼彻视未来佛！

［此帖子已被 正藏 在 2005-6-17 0:13:45 编辑过］

一二三菩萨文章写的就是好！赞叹！

敬复:瞎驴瘸老前辈

一灯是凡夫,乱赞会瞎眼人的

天视道友倒可能是未来诸觉幻化

阿弥陀佛

南无未来无量久远大劫一灯未来佛！

如此补救一下，道友以为如何？

这个老汉却来搬弄腾挪,说以为不以为无一是处

阿弥陀佛