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南怀瑾出资拍摄《情天一喇嘛―仓央嘉措》
发起人:行色末法  回复数:2  浏览数:3835  最后更新:2006-6-21 2:17:57 by 唐密持明

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2006-6-20 14:45:53
行色末法






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南怀瑾出资拍摄《情天一喇嘛―仓央嘉措》

http://politics.people.com.cn/GB/14562/3787686.html

《情天一喇嘛―仓央嘉措》在阿拉善开机

专题历史人物传记片――《情天一喇嘛—仓央嘉措》中,六世达赖行走在腾格里沙漠的情景

 

人民网银川2005年10月20日电 

       六世达赖喇嘛一生有怎样的情怀?关于他的身世在历史上又有着怎样的争议?由著名国学和佛学大师南怀瑾先生出资拍摄的专题历史人物传记片——《情天一喇嘛―仓央嘉措》日前在内蒙古阿拉善左旗腾格里达来·月亮湖景区开机拍摄。两年后,充满传奇色彩的六世达赖将通过荧屏走近人们的视线。

  六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措,是西藏历史上最具有传奇色彩的一位上师活佛,也是一位著名的藏族诗人。六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措的诗歌极富浪漫主义色彩,至今在西藏民间广为流传。

  《情天一喇嘛―仓央嘉措》一片的导演刘毅然曾执导多部大型人物传记纪录片和电视连续剧。此次专题历史人物传记片摄制组在阿拉善的拍摄行程由九汉天成旅行社全程安排,计划采访拍摄的地点和人物均以历史线索为主,拟用一周左右时间深入腾格里沙漠中的承庆寺(六世达赖的圆寂地)、昭化寺(法体停放地)和贺兰山南寺(真身舍利存入处)进行实地拍摄。此外,摄制组还计划采访当地寺院活佛及历史档案馆的文史馆员,比较真实地反映六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措在阿拉善弘法利生,最后圆寂于此的一段生命历程。

  《情天一喇嘛―仓央嘉措》一片预计拍摄时间为。2006年,摄制组将沿着仓央嘉措的足迹转赴青海、西藏、四川、印度等地采访拍摄。此片将通过大量实景和历史资料,表现一代宗教领袖传奇、坎坷、感人的一生。

  “白色睡莲的光辉,照亮整个世界;格萨尔莲花,果实却悄悄成熟;只有我鹦鹉哥哥,做伴来到你的身边。”这是节选自《仓央嘉措情歌》里的一段话。届时,我们将通过电视纪录片解读到六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措更多的神秘一生。(何玉玲、雷永生、周志忠)

 

来源:人民网(责任编辑:姚晓晨)

尚南网http://www.sangnan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=4&topic=12537&start=0&show=

2006-6-20 19:43:04
一花一世界






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Re:南怀瑾出资拍摄《情天一喇嘛―仓央嘉措》

自我辩护而已。

 

愿以今生世俗文字之业,狂言绮语之过,转为将来世世赞佛乘之因,转法轮之缘也。
十方三世诸佛,应知我心。噫!

2006-6-21 2:17:57
唐密持明






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Re:南怀瑾出资拍摄《情天一喇嘛―仓央嘉措》

许多人都知道六世达赖仓央加错,网上曾有些介绍他的文章,甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情,在很多人眼里,他是反叛者、是浪漫的诗人、是情哥儿、是一个厌倦宗教政治而向往自由的人,他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。我在这里不想重复仓央加错的生平简历,只想谈些大家所不知道的事情,并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。谈仓央加错当然少不了他的诗,本文所引用他的诗都是我自己译成汉语的,艺术性也许不高,但我更着重内容。先看一段:

 ---当我在布达拉宫,

 ---人们都称我“纯洁海洋”大师;

 ---当我在城里街头游荡,

 ---人们都称我娼妓王子;

 

 (参见John Stevens Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)

 据记载仓央加错的外貌长长的头发打成了结戴着沉重的耳环每个手指上都戴着珍贵的戒指他的首饰和绸缎衣服很拉萨市民所钦慕。(参见Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)

 桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子,那这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系,应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽,仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时,他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行,有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求,公元1702年他将宗教权交与班禅,但却想保留世俗政治权力。从这里看,权力对仓央加错来说到底重要不重要?仓央加错的行,是他的个人行?还是达赖喇嘛这个“神”的行?在我看来,这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题:是人在玩弄着“神”的招牌?还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行

 我们再来看仓央加错的“爱情生活”:

 

 ---即使我每夜都和女人交合

 ---我也从来不丢失一滴精液。

 

 (参见John Stevens Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)

 仓央加错在这里要表明什哪位藏迷能给个解释据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。(参看Guenther SchulemannDie Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)谁知道仓央加错练的是什功?再来看仓央加错的诗:

 

 ---将清澈的雪山水

 ---和魔蛇的金刚(Vajra)滴露混合,

 ---再加上一点仙液。

 ---让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。

 ---如果你怀着纯净的愿望饮下,

 ---你就不会再有危险去品尝地狱的滋味。。。

 

 (参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs ascribed to the sixth Dalai Lama, Wien 1990)

 

 ---只要那一轮苍白的月亮还在东山之上

 ---我就仍在从姑娘的体中

 ---抽取喜悦和力量

(参见Erwin Erasmus Koch: Auf dem Dach der Welt. Tibet.Die Geschichte der Dalai Lamas, Frankfurt 1960)

 

 比起前一首来这两首诗算是隐讳多了不加解释常人看了不知所云如同《离骚》中的美人香草。仓央加错的诗中是有所指的,我在这里先不做深入解释。仓央加错还在布达拉宫里建了一个“蛇房”,将拉萨城里的娼妓酒女找来“作法”。根据Sorensen所说,仓央加错和这些女子的交合仪式是有象征意义的。

 写了这一段与常人印象迥异的仓央加错,想使大家明白,如果不了解喇嘛教的本质,光靠现代人自以是的天真幻想去解释西藏是多的荒诞可笑。不光是仓央加错,整个喇嘛教都躲藏在虚假的外壳里,我希望通过我的文章能使大家对喇嘛教的本质有所了解。

 

 题外话:关于Kagyupa是红教还是白教的问题,我写了信给Kagyupa自己的组织(Tenzin Elwell offic-@kagyu.org)去询问,得到的答复是:“黑帽子”。看来这个问题上是没有意义再纠缠下去了,我行文中再也不会采用这种汉语和西文中有歧议的俗称,对此的争论算是结束了。

 

-----------

 

以上摘錄自耶律大石菩薩的《西藏文化談》.

 

※原來南懷謹心目中的偶像就是六世達賴喇嘛,當個政治及宗教領袖,又可以玩弄女人於股掌之間. 我想這部傳記片應該改列為限制級的色情片吧?

 

 

 

 

古云:「萬惡淫為首!!!」
佛云:「諸如來不從欲生!!!」

西藏喇嘛教要弟子們供養妻女給喇嘛上師修雙身法之用,依保持長久性高潮而不洩精者為其修行即身『成佛』之證量,如此邪惡外道思想,混入我清淨佛門中出家,身著僧服,行歛財歛色之實,誤人子弟也!
謹此敬告週知。
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